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发布日期：2024-04-24 07:15    点击次数：165

原标题：中国手工造纸的“术”与“学”

　　《中国传统手工纸出产旧影》 王诗文 整理 陈 龙 重编 国度藏书楼出书社

　　安徽泾县宣纸出产旧影，图为拣选皮料。图片选自《中国传统手工纸出产旧影》

　　湖南隆回滩头染纸出产旧影，图中为“拖胶”经由。图片选自《中国传统手工纸出产旧影》

　　 看成一个当代办法，“学术”的常用词义指系统而特等的学问。不外细究起来，传统语境中的“学”和“术”义近而各有偏重，“学”偏向学问、念念想，“术”偏向本领、技巧，二者有一个昭着的离别，即“学”不错通过说话翰墨在素质与学生、作家和读者之间传授，而“术”更多通过活动在从业者之间传承。在一定条款下，“术”不错成为学问，但需资历复杂的调整过程。如包括造纸在内的中国传统手工身手，大多已退出社会出产，它们的传承与阐扬，就需要将本领有用地转换为学问，成为可向大家传授的学问。

　　 从蔡伦算起，手工造纸在中国应用近2000年，在20世纪下半叶逐步退出历史舞台。今天除了非遗传承者，普通东谈主要了解传统造纸术，王人需要阅读纸史著述。看成又名与古代纸张有着密切斗争的文件使命者，笔者常想看到一部完备的造纸史著述，不错袒护原料、器用、工艺、居品等全过程，既领悟历史学问，又能匡助惩办使命中碰到的各式与纸张关联的问题，如将古籍用纸准确对应文籍中的纸品等等，缺憾的是，这么的著述老牛破车。

　　 这并非历史学家不够死力，而是造纸有其特殊性，要转换为学问，在传统学术模式下存在着难以克服的禁锢。

　　 古东谈主曾经留住比较抽象的造纸本领府上。着名的如《天工开物》的《杀青》篇，记录下明末制造竹纸、皮纸的步履。宋应星用翰墨花式从备意象制品的悉数经由，用丹青绘出多少要害工艺的操作场景，并排举各式纸张的称号和性能。这在那时仍是够用，因为他记录的是现实中的事物，东谈主们不错将书中的本领与我方使用的纸张闲居地对应。此文成为造纸盘问的范本，今天多数纸史著述也继承图文模式。

　　 但此一时，今东谈主要通过《天工开物》来盘问清朝以后的纸张，就需要属意其记录的“有用性”。因为脱离明末社会用纸环境后，本领与居品就不再能自动关联，书中说到的一些纸品，现已不祥其物；尔后世沿用的一些称号，由于本领更正，也不再是书中所记之品。如《天工开物》记录，连四纸是一种皮料、竹料羼杂的双料纸，在清代它却演形成单料纸。康熙、乾隆年间内府印书使用的细薄白纸，自后被藏书界称为“开化纸”，在清宫档案中也称作“连四纸”，经科学考研，是一种纯树皮纤维纸；清后期民间印书深广使用的连四纸，则是漂白竹料纸。不同原料的纸均可称“连四”，背后制作工艺则大相径庭，淌若仅就记录抓象以求，未免踏入误区。要幸免异常，必须盘问什物，而盘问者碰到的贫穷之一，是怎样将纸张什物纳入造纸学问。

　　 在现存科技条款下，先容造纸器用，记录工艺经由，以及考研分析纸张纤维并猜度制造过程，王人不是难事。这些施行不错通过翰墨、图像以致视频来呈现给受众。难的地点在于，怎样让作家盘问的纸张与读者手中的纸张对应起来。各式纸外不雅基本换取，各异在毫末之间，用翰墨和图像无法清爽花式，读者也难以据图文复原。也等于说，在盘问中纸张什物是蹙迫一环，以致是要害要害，其盘问成果不错学术化，但盘问对象无法图文化，最终悉数学问难以通晓。

　　 不外，纸样也有一个专有上风，等于不错便捷地粘贴或装订到书中，与图文施行相互相助证实问题，这有助于摈斥前边所说的禁锢。20世纪，我国以及日本的手工纸业曾取各式纸样装订成册，一一标出模式。这种册子可称纸谱，难说是纸史著述。2023年年底，国度藏书楼出书社出书王诗文整理、陈龙重编的《中国传统手工纸出产旧影》，诈欺翰墨、影像和什物纸样，终于斥逐了断代造纸史的要害买通、全面袒护。

　　 《中国传统手工纸出产旧影》的主体施行，是王诗文（1929—2019）先生保存整理的手工造纸出产过程像片，以及他撰写的造纸本领关联文章。王先生从事制浆造纸本领及纸史盘问使命六十余年，1959年前先后在中国东谈主民大学和轻工业部从事手工纸的造就盘问和本领料理，此后在云南从事造纸厂蓄意使命。他曾屡次到天下各地及云南的造纸厂敌手工纸出产情况进行造访盘问。他回归中国手工纸本领的专著《中国传统手工纸事典》，曾被誉为“古今中外第一册完好而有系统地先容中国传统手工纸的书”。

　　 王诗文保存整理的这些像片，多摄制于1953—1957年间。那时手工造纸天然已受到当代本领的冲击，但传统工艺仍在使用，云南这么的辽阔地区传统要素保留得更多。这些像片记录了手工纸出产过程中的工艺规范，展示各式器用和工东谈主使用操作的现象，比较《天工开物》中线路图式的丹青天然更为系统、雅致、真正。更蹙迫的是，20世纪50年代已是中国传统手工纸出产的“回光返照”阶段，到本世纪末，像片中的出产场景多已不复存在，王诗文通过像片，抢救性地留住了中国两千年手工造纸的余光。

　　 对这些像片，王诗文标注了工艺规范的具体称号，并在多张像片后浮贴了所集会的相对应的手工纸什物样张。看成凸起学者，他清爽地意志到在纸史盘问中本领与居品密不成分，独一将翰墨、图像、居品相会通，智力产生完备而实用的纸史论著。

　　 王诗文整理像片、集会纸样，还留住好多文章，但他生前未能将这些府上整合成书。《中国传统手工纸出产旧影》能令东谈主焕然一新，离不开剪辑者的创造性使命。重编此书的陈龙将像片以竹纸、皮麻纸、宣纸分为三大章，每章延请纸业巨匠撰写解释，以便更好地接济图像阅读。他还将王诗文留传住的《造纸工业本领学课本》中先容手工纸的部分看成附录刊于书后。图像与翰墨合起来，已为王诗文编出一部图文并茂的五十年代手工纸断代史，比较《杀青》愈加科学详备。

　　 看成资深纸张文物保藏者，陈龙暖热到王诗文在像片逼近粘贴的纸样，也充分清晰这一作念法的蹙迫性。他在重编过程中，依照现存章节，搜罗相对应的纸张样本，并请东谈主逐个检测纸张纤维，裁贴为少许样书随书刊行。此举不仅契合王诗文将纸张什物样本纳入纸史著述的初志，还进一步阐扬了纸样的作用。这么编出来的《中国传统手工纸出产旧影》，在一册书中斥逐对原料、器用、工艺和居品的通晓，不错说卓越《杀青》，成为一部当代范式的史论，为中国手工造纸本领的学术化开导了新路。

　　 现场造访得回的、相互印证的原料器用、本领经由和居品什物，是一部完善的造纸史的史料基础，但在中国手工造纸本领盘问中很难同期具备。《中国传统手工纸出产旧影》中翰墨、图像、纸样的有机斡旋，是整理者和重编者专科精神、学术明锐和恒久积攒的产物，亦然将本领转换为学问的得胜尝试。中国造纸滚滚而至，居品丰富多彩，此书仅仅截取短短一段，其出现存一定无意性，但纸史盘问要走本领与什物斡旋之路则是势必的。期待有更多同样作品相配是针对古纸的著述与读者碰面。（艾俊川，作家系古籍盘问者）